六十四卦雷风恒卦详解

人在迷惘时就有可能会求卦占卜，希望寻求到不可预知力量的帮助，六十四卦雷风恒卦详解是怎样的?恒卦是六十四卦的第三十二卦，上卦震为雷，下卦巽为风，卦象是要大家全面的、辩证地看待恒这个问题，马上就为各位带来恒卦爻辞的作用的解析，喜欢的可不要错过了哦!

【六十四卦雷风恒卦详解】

1、雷风恒卦原文

恒。亨，无咎，利贞。利有攸往。

象曰：雷风，恒。君子以立不易方。

2、雷风恒卦白话文解释

恒卦：通达，没有过失，吉利的卜问。有所往则有利。

《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风，风雷荡涤，宇宙常新，这是恒卦的卦象。君子观此卦象，从而立于正道，坚守不易。

3、雷风恒卦传统解卦

这个卦是异卦(下巽上震)相叠。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。

大象：震者为动，宜向外发展，巽为入，为内向，一内一外，各居本位，故能永恒不变，喻夫妇之道。

运势：万事亨通，能恒久努力，安守本份则吉，妄动则招灾。

事业：诸事无不成于恒，持之以恒，必有成效。恒乃成功之本。为此，务必动机纯正，守静而勿躁动，不可急于求成，也不可固守死道，应从个人实际出发。最忌人云亦云，最宜随机应变。如此，诸事顺而成。

经商：大胆行动，有所往必有所利。注意市场行情和周围的情况。随时变化经营策略，但不得改变常理常道，坚持慎重选择的方向，勿追随潮流。忌不自量而冒险强求。

求名：有始有终，善始善终，立于正道，坚持不懈，学习方面尤应提高涵养，必可成。

婚恋：好事多磨，有曲折，唯不可见异思迁，和睦相处，勿固执己见。

决策：循序渐进，不要在一开始时期望过高，但不能因此放弃追求，应脚踏实地，从实际也发，不要好高骛远，更不可不自量，勿冒险激进，勿反复无常。坚信宇宙常新，不断修正自己的见解，补充新内容。

4、雷风恒卦的象征意义

恒卦，这个卦是异卦相叠，巽为下卦，震为上卦。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。

恒卦位于咸卦之后，《序卦》中说道：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。”咸卦描述男女感应，推及夫妇之道;在迅速引发情感之后，接着要考虑的是长久维持，所以出现了恒卦。

《象》中这样解释恒卦：雷风，恒;君子以立不易方。这里指出，恒卦的卦象是巽(风)下震(雷)上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久;君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。

从卦象上进行分析，恒卦上卦为震为雷为长子，下卦为巽为风为长女，雷动风随，这是自然界最大的永远相随的形象，也是人们都能看到的形象。一打雷接着就会刮风,古人从这一自然现象来说明阴阳相随的道理。从而引申出夫妇亦应当像雷与风一样永远和睦相处。上一卦咸卦为少男与少女，这一卦则变为长子长女，这是喻示着男女由年少的相恋，到现在已经长大成熟，成为持久的夫妇关系。恒卦中内卦为巽外卦为震，则表示妻主内男主外的生活模式。

【恒卦爻辞的作用】

一、恒卦的卦像是动为常，及时适应变动，维护人道

恒卦上卦为震为雷，下卦为巽为风，雷风恒卦，雷厉风行。寓意为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征长久。常久是指运动是一个常项，为了维护人类生存，必须根据时间地点事物的变化而采取适当的应对措施是一个不会停止的过程。

从八卦表意来看，雷为动，风为入，艮为山为止。为什么恒卦没有用到艮，没有用到止，就在于不能固定的、一成不变地看待恒。任何事物都是一个过程，一个人一个时期的目标往往是人类大目标的一个步骤。所以动是常项，入是积累，在运动和积累中完成人类发展进步的大目标。

二、恒卦的卦辞是守正道才能走得远

“恒：亨，无咎，利贞，利有攸往”。坚守正道，通达顺利，没有灾难，行得正才能走得远。

三、恒卦的爻辞是调整思路，解决问题，保证世界沿着正确的轨道不断前进

第一句爻辞是“初六：浚恒，贞凶，无攸利”。浚：,深挖，如浚河。认死理，一条道走到黑，中正公正得不到伸张，有凶险，没有什么利益和好处。恒固然好，首先必须全面衡量分析判断是非，然后选择正确的道路予以坚持，绝不是不加分析的固执己见或者紧紧抓住一根救命稻草不放手。俗话说：“不撞南墙不死心”，也有撞了南墙还不死心的。遇到了墙，可以攀爬、可以推倒、可以凿洞、可以绕行，如果硬生生往上撞，有什么利益?遇事要想办法解决才行。

第二句爻辞是“九二：悔亡”。悔恨消亡。坚守正道并妥善应对就不会后悔，悔恨就会消亡

第三句爻辞是“九三：不恒其德，或承之羞;贞吝”。不能恒久地保持正确的道德品质，做好事三分钟热度，朝令夕改就可能蒙羞，结果就会贪鄙耻辱。

第四句爻辞是“九四：田无禽”。田野没有野禽。即狩猎无获。指狩猎应当隐蔽、接近、出击，狩猎者没有恒心，没有等到猎物到达攻击范围就出击了，猎物都惊跑了;没有等到猎物出现，自己先撤了，自然无所获。逢山开路遇水架桥，没有遇到问题先自己放弃，为智者所不取。

第五句爻辞是“六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶”。恒久的的品德必须是持正守正，持正守正也会因分工的不同而不同。妇女爱家守家，一心一意去经营自己的家，吉利;男人负责为家庭获取食物，必须多思路思考问题，种地有可能遭遇旱涝风雹等多种灾害，要预见其他补救措施;狩猎找不到鹿的踪迹，要设法寻找袍子、野猪，实在再找不到还可以去打兔子，单纯的、固守不变的，死守一条道，难免困厄，凶。总之要扩大视野、不断进取。

第六句爻辞是“上六：振恒，凶”。状态振荡不定，忽左忽右，朝令夕改，凶险。

四、综论

世界是变化的，唯一不变的是变化。这就是马克思所说的世界是运动的，运动是绝对的，静止是相对的。

从社会学的角度来看，人类的发展进步是总目标大目标，各种思想都是解决问题的方法路径，都需要经过实践的检验甄别，都需要不断修改完善，没有绝对真理。

绝对真理只存在于已经死去的人和已经过去的事件中，这些绝对真理只是这些人在当时处理某些事件是正确的，给我们处理同样的事务提供了参考，以后的人遇到同类事件可以参考但不可全部照搬复制。

任何事物都有不同侧面，既使一些正确的原理，从不同侧面看也不会全部完美，也有需要改革改进的地方。一个正方形，谁看都是正方形，但有人会看到角，有人会看到楞，有人会看到面。角有角的作用、楞有楞的作用、面有面的作用。一个圆怎么看都是圆，但在微观世界，它是由分子、原子以及原子核、电子组成，也会有缝隙和组合。

所以百分之九十九点九九九也不能说纯而又纯，绝对的绝对是不存在的。

社会学是复杂的，社会学中的恒就是是否有利于人类发展进步，社会科学永远处于一个改革改进的过程中。

从科学研究的角度来看，一个人一个团队在时期一个专注研究一个课题一件事，要坚持坚持再坚持，不达目的不罢休，这是恒。但实验就是这个配方不行就换另一个配方，这个路径走不通就寻找其他路径，千百次实验就有千百个方法，绝对没有摁住一个方法不去变通的。

但是你不要为自己的善变找理由，比如你是一个人这在一定时间内是永恒的。你不能一会儿是人，一会儿是鬼，一会儿是猫，一会儿是兔子。你是运动的变化的，是指你在一天天在成长和变老。

同理，你是一个人，你要有人性，这一点就是永恒的。人性就是中正公正人人平等，你不能为了自己生存就不允许别人生存或者妨碍别人生存。人性就是善行和普惠，就是不分职业、种族、性别、信仰，惠及每一个人。惠及除了杀人、欺凌、侵占、诈骗已经违背人性的行为以外的所有人，不能只惠及一部分个人。

不允许欺凌任何人，多数人是优选优化的方法，不是欺凌他人的理由。即便是占绝大多数的人或族群也不允许欺凌少数人，不能人为的设定条件为一部分人欺凌另一部分人找理由。这个基本点是永恒的和不能违背的。

在此基础上才能谈恒，那就是你要在一定时空内干好一件事或者一些事，需要恒。朝三暮四，一事无成。坚持做好一件事，需要根据现实分析判断，并在实践中根据变化了的形势不断研判，修正方向，决定取舍。恒心就是我要办、我能办，或者通过一代一代人的接力我们能办，然后坚持、坚持、再坚持，不断向着既定目标迈进。这就是“恒其德，贞”，“振恒，凶”。